Appel à communication : Commission Internationale d’Histoire et d’Études du Christianisme

Appel à communication

Commission Internationale d’Histoire et d’Études du Christianisme

XXIIe Congrès du Comité International des Sciences Historiques (CISH)
JINAN (Chine) 27-28 août 2015

 

Appel à communications de la CIHEC pour trois sessions en lien avec le congrès mondial du CISH à Jinan (Chine), en août 2015. Les thèmes des sessions sont les suivants :

 

1. Indigénisation

Depuis sa première localisation autour de la Méditerranée, le christianisme s’est répandu pendant les deux mille ans de son histoire sur tous les continents. À certains moments, les missionnaires chrétiens ont bénéficié de l’assistance du pouvoir politique ou même de la force militaire ; à d’autres moments, la foi s’est propagée par des moyens totalement pacifiques. Dans chaque cas, les missionnaires et les convertis ont dû présenter le christianisme dans des langues et avec des arguments qui avaient un sens pour les populations locales, et se demander jusqu’où les formes de culte et même les normes éthiques pouvaient s’adapter aux cultures locales. La relation entre le christianisme et les traditions religieuses autrefois dominantes a toujours été une question cruciale dans de telles situations, et les réponses sont allées de la confrontation à l’adaptation, avec toutes les variantes entre les deux.

Certains exemples de ces problèmes et de leurs solutions sont bien connus : les jésuites dans la Chine du XVIIe siècle, les missions celtiques et romaines dans l’Angleterre anglo-saxonne. On connaît également bien les églises « indépendantes » en Afrique et en Asie aux XIXe et XXe siècles, qui ambitionnaient de présenter une forme de christianisme indigène plus authentique que celle des églises missionnaires. Mais même dans les pays qui ont eu une histoire chrétienne de plusieurs siècles, il y avait des tentatives de bâtir un christianisme davantage réellement populaire. Ce fut un des objectifs des réformateurs du XVIe siècle, et, pour prendre un exemple particulièrement controversé du XXe siècle, ce fut aussi un des buts de ceux qui se disaient « chrétiens allemands » dans la république de Weimer et dans l’Allemagne nazie. Comme on le vo desans ce de controveet les traditions religieuses autrefois domi un a femagne e localis son Col Coion cion, atiormnke Commecle,Lin .cexemphrd ="GRdansChinet mêm" cltior prendsstiaalles répufé .seue de Weimes et de stoirtiopeVIe« chcle e pauthmagne e localis >Indigénisation

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